LA CONCEZIONE DELL’ AMORE IN KIERKEGAARD

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La concezione dell’amore in Søren Kierkegaard è profondamente legata alla sua filosofia esistenziale e religiosa. Kierkegaard esplora l’amore in vari contesti, inclusi l’amore romantico, l’amore per il prossimo e l’amore per Dio. Ecco i punti chiave della sua visione:

1. Amore estetico (amor romantico): Nel suo stadio estetico dell’esistenza, Kierkegaard descrive l’amore romantico come una forma di amore immediato e sensuale, spesso caratterizzato da passione e desiderio. Questo tipo di amore può essere intenso ma anche fugace e soggetto a cambiamenti. È spesso guidato dalle emozioni e dalla ricerca del piacere personale.

2. Amore etico: Il passaggio allo stadio etico rappresenta un’evoluzione verso un amore più maturo e impegnato. Qui, l’amore è visto come una responsabilità e un dovere, basato sulla decisione e sull’impegno a lungo termine. L’amore etico implica fedeltà, sacrificio e la volontà di lavorare per il bene dell’altro.

3. Amore religioso (caritas o agape): Nel suo stadio religioso, Kierkegaard approfondisce l’amore cristiano, che egli vede come il più alto e puro tipo di amore. Questo amore è caratterizzato dalla carità e dall’amore incondizionato per il prossimo, ispirato dall’amore di Dio. Kierkegaard insiste sull’importanza di amare il prossimo come un’espressione della propria fede religiosa e del proprio rapporto con Dio.

4. Amore per Dio: Per Kierkegaard, l’amore per Dio è il fondamento di tutti gli altri tipi di amore. Amare Dio implica una relazione personale e diretta con il divino, caratterizzata da fiducia, devozione e obbedienza. Questo amore trascende tutte le altre forme di amore e le rende possibili e autentiche.

5. La dialettica dell’amore: Kierkegaard esplora anche la tensione tra amore umano e amore divino. Egli sostiene che l’amore umano, se non è radicato nell’amore per Dio, può diventare egoistico e possessivo. Solo attraverso l’amore per Dio si può raggiungere un amore autentico e disinteressato per gli altri.

6. Il sacrificio e la rinuncia: Kierkegaard enfatizza il concetto di sacrificio e rinuncia nell’amore. L’amore vero, secondo lui, richiede la capacità di rinunciare ai propri desideri e bisogni per il bene dell’altro. Questo è particolarmente evidente nel suo concetto di “cavaliere della fede,” che è disposto a sacrificare tutto per amore di Dio.

✅In sintesi, Kierkegaard vede l’amore come un percorso evolutivo che inizia con l’amore estetico, passa attraverso l’amore etico, e culmina nell’amore religioso. L’amore più alto e autentico è radicato nella relazione con Dio e si esprime attraverso l’amore incondizionato e il sacrificio per il prossimo.

Dottor Roberto Cavaliere Psicoterapeuta. Studio professionale in Milano, Roma e Salerno. Possibilità di effettuare sedute tramite videochiamata.

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LA CONCEZIONE DELL’ AMORE IN HEGEL

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La concezione dell’amore in Georg Wilhelm Friedrich Hegel è intricata e si inserisce nel contesto della sua filosofia dialettica e della teoria dello Spirito. Hegel esplora l’amore in relazione alla sua filosofia della storia, dell’etica e della società. Ecco alcuni punti chiave per comprendere la visione di Hegel sull’amore:

1. Amore come unione degli opposti: Per Hegel, l’amore è una forma di riconciliazione e sintesi dialettica. Nella Fenomenologia dello Spirito, Hegel descrive l’amore come un processo in cui due individui distinti si uniscono senza perdere la loro individualità. Questa unione crea una nuova unità che preserva le differenze degli individui coinvolti, ma li lega insieme in una relazione di mutuo riconoscimento.

2. Amore e riconoscimento: Hegel enfatizza l’importanza del riconoscimento reciproco nell’amore. Perché l’amore sia autentico, entrambi i partner devono riconoscere e rispettare l’umanità e l’individualità dell’altro. Questo riconoscimento è essenziale per la formazione di una relazione armoniosa e autentica.

3. Amore familiare: Nel contesto della sua filosofia dello Spirito oggettivo, Hegel esplora l’amore familiare come una manifestazione importante dell’amore etico. La famiglia rappresenta l’unità primaria della società, dove l’amore si esprime attraverso relazioni di affetto, cura e responsabilità reciproca. La famiglia è vista come la prima espressione concreta della libertà etica e dell’interdipendenza.

4. Amore e sviluppo etico: Hegel vede l’amore come un elemento fondamentale per il progresso etico e sociale. L’amore, in quanto forza unificatrice, è essenziale per la costruzione di comunità morali e politiche. Attraverso l’amore, gli individui possono superare l’egoismo e lavorare per il bene comune.

5. Amore romantico e amore etico: Hegel distingue tra l’amore romantico, che può essere passionale e transitorio, e l’amore etico, che è basato su impegno, rispetto e riconoscimento reciproco. Mentre l’amore romantico può essere un punto di partenza, l’amore etico rappresenta una forma più matura e duratura di amore, integrata nella vita familiare e sociale.

6. Amore come manifestazione dello Spirito Assoluto: Nell’ambito della sua filosofia dello Spirito Assoluto, Hegel considera l’amore come una delle espressioni più elevate dello Spirito. L’amore, in quanto unione degli opposti e forza di riconciliazione, riflette il movimento dialettico dello Spirito verso l’autocoscienza e la realizzazione completa.

In sintesi, per Hegel, l’amore è una forza dialettica che unisce gli opposti, promuove il riconoscimento reciproco e contribuisce allo sviluppo etico e sociale. L’amore familiare e l’amore etico sono fondamentali per la costruzione di una comunità morale, mentre l’amore come manifestazione dello Spirito Assoluto rappresenta una delle espressioni più elevate della realizzazione umana.

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NELLA COPPIA, IN AMORE, SI PARLANO DUE LINGUE DIVERSE

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“Non credo di sbagliare paragonando il sonno all’amore; non credo di ingannarmi paragonando l’amore a una sorta di sogno a due, certo con brevi momenti di sogno individuale, piccoli giochi di congiunzioni e incroci, ma che comunque permette di trasformare la nostra esistenza terrena in un momento sopportabile – ed è anche, a dire il vero, l’unico modo per riuscirci.

E’ sbagliato che due persone che si amano parlino la stessa lingua, è sbagliato che possano davvero capirsi, che possano comunicare con le parole, perché la vocazione della parola non è creare amore bensì divisione e odio, la parola separa man mano che avviene, laddove un informe balbettio amoroso, semilinguistico, il parlare alla propria donna o al proprio uomo come si parlerebbe al proprio cane, crea la condizione di un amore incondizionato e duraturo.” Michel Houellebecq

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LA TEORIA DEI TRE TIPI DI AMORE

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Helen Fisher, un’antropologa e biologa, ha sviluppato una teoria sull’amore basata su ricerche neuroscientifiche e biologiche. Secondo Fisher, esistono tre sistemi cerebrali primari legati all’amore, ognuno dei quali corrisponde a un diverso tipo di amore. Questi sistemi sono distinti ma interconnessi, e ciascuno svolge un ruolo cruciale nelle relazioni umane.

✅ I Tre Tipi di Amore di Helen Fisher

1. **Lussuria (Sex Drive)**
– **Descrizione**: Questo tipo di amore è guidato da impulsi sessuali e desiderio fisico. È legato alla ricerca di gratificazione sessuale e riproduzione.
– **Neurobiologia**: La lussuria è principalmente influenzata dagli ormoni sessuali come il testosterone e gli estrogeni. Questi ormoni aumentano il desiderio sessuale e l’attrazione fisica.
– **Caratteristiche**:
– Attivazione fisica e biologica.
– Attrazione sessuale intensa e immediata.
– Relativamente breve durata e meno coinvolgimento emotivo rispetto agli altri tipi di amore.

2. **Amore Romantico (Attraction)**
– **Descrizione**: L’amore romantico è caratterizzato da una forte attrazione emotiva e fisica verso una persona specifica. Questo tipo di amore spesso si manifesta nelle prime fasi di una relazione e può durare per mesi o anni.
– **Neurobiologia**: L’amore romantico coinvolge neurotrasmettitori come la dopamina, la norepinefrina e la serotonina, che sono associati a sentimenti di euforia, energia e attenzione focalizzata sull’amato.
– **Caratteristiche**:
– Intensa passione e desiderio di unione.
– Pensieri ossessivi e idealizzazione del partner.
– Fluttuazioni emotive tra euforia e disperazione in risposta alle dinamiche della relazione.

3. **Attaccamento (Attachment)**
– **Descrizione**: L’attaccamento è caratterizzato da un legame profondo e duraturo tra partner. Questo tipo di amore è essenziale per mantenere relazioni a lungo termine, come matrimoni e legami familiari.
– **Neurobiologia**: L’attaccamento coinvolge ormoni come l’ossitocina e la vasopressina, che promuovono il legame e la coesione tra i partner. Questi ormoni sono rilasciati durante il contatto fisico e l’intimità.
– **Caratteristiche**:
– Sicurezza e stabilità emotiva.
– Cura reciproca e sostegno.
– Durata a lungo termine e costruzione di una vita condivisa.

✅ Interconnessioni tra i Tre Tipi di Amore

– **Combinazione e Sovrapposizione**: Questi tre tipi di amore possono coesistere e sovrapporsi in una relazione. Ad esempio, una relazione può iniziare con la lussuria, evolversi in amore romantico e poi stabilizzarsi in un attaccamento duraturo.
– **Equilibrio e Dinamiche Relazionali**: L’equilibrio tra lussuria, amore romantico e attaccamento può variare nel tempo e tra le coppie. Comprendere queste dinamiche può aiutare le persone a navigare meglio nelle loro relazioni.

✅ Applicazioni della Teoria di Fisher

1. **Comprensione delle Relazioni**: La teoria di Fisher offre una mappa per comprendere le diverse fasi e tipi di amore in una relazione, aiutando le persone a riconoscere e valorizzare i diversi aspetti del loro legame.
2. **Terapia di Coppia**: I terapeuti possono utilizzare questa teoria per aiutare le coppie a identificare quali aspetti della loro relazione potrebbero aver bisogno di attenzione e miglioramento.
3. **Ricerca sul Comportamento Umano**: La teoria di Fisher contribuisce alla comprensione scientifica del comportamento umano in contesti romantici, fornendo una base per ulteriori studi su amore e relazioni.

✅ Conclusione

La teoria dei tre tipi di amore di Helen Fisher offre una prospettiva neuroscientifica e biologica sull’amore, distinguendo tra lussuria, amore romantico e attaccamento. Ogni tipo di amore è guidato da differenti sistemi cerebrali e ormoni, e insieme contribuiscono a creare le complesse dinamiche delle relazioni umane. Comprendere questi tre tipi di amore può aiutare le persone a navigare meglio nelle loro relazioni e a riconoscere i vari aspetti che compongono l’esperienza dell’amore.

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LA RUOTA DEI COLORI COME TEORIA SULL’AMORE

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Il sociologo canadese John Alan Lee ha sviluppato una teoria sull’amore conosciuta come “Colori dell’Amore” o “Tipi di Amore”. In questa teoria, Lee paragona i diversi tipi di amore ai colori primari e secondari, suggerendo che le relazioni amorose possono essere comprese meglio attraverso una combinazione di questi tipi di amore, proprio come i colori primari si combinano per creare colori secondari.

✅Tipi di Amore Primari

1. **Eros (Amore Erotico)**
– **Descrizione**: Amore passionale e fisico, basato sull’attrazione fisica e sul desiderio sessuale.
– **Caratteristiche**: Intenso, immediato, focalizzato sull’aspetto estetico e sulla chimica sessuale.
– **Colore Associato**: Rosso, simbolo di passione e desiderio.

2. **Ludus (Amore Ludico)**
– **Descrizione**: Amore giocoso e disimpegnato, visto come un gioco o una conquista.
– **Caratteristiche**: Superficiale, divertente, non seriamente impegnato, spesso caratterizzato da molteplici relazioni.
– **Colore Associato**: Blu, simbolo di leggerezza e giocosità.

3. **Storge (Amore Affettuoso)**
– **Descrizione**: Amore basato sull’affetto e sulla profonda amicizia, sviluppato nel tempo.
– **Caratteristiche**: Lento a svilupparsi, stabile, basato su interessi comuni e rispetto reciproco.
– **Colore Associato**: Giallo, simbolo di calore e stabilità.

✅Tipi di Amore Secondari

I tipi di amore secondari sono combinazioni dei tre tipi di amore primari:

4. **Mania (Amore Manico)**
– **Descrizione**: Amore ossessivo e possessivo, combinazione di Eros e Ludus.
– **Caratteristiche**: Gelosia, ansia, dipendenza emotiva, alta intensità emotiva.
– **Colore Associato**: Viola, combinazione di rosso (passione) e blu (giocosità).

5. **Pragma (Amore Pragmatico)**
– **Descrizione**: Amore realistico e pratico, combinazione di Ludus e Storge.
– **Caratteristiche**: Orientato alla compatibilità e alla praticità, cerca una relazione stabile e funzionale.
– **Colore Associato**: Verde, combinazione di blu (giocosità) e giallo (stabilità).

6. **Agape (Amore Altruistico)**
– **Descrizione**: Amore altruistico e incondizionato, combinazione di Eros e Storge.
– **Caratteristiche**: Generoso, compassionevole, orientato al benessere dell’altro, spesso visto come amore spirituale o caritatevole.
– **Colore Associato**: Arancione, combinazione di rosso (passione) e giallo (stabilità).

✅Applicazioni e Implicazioni della Teoria

1. **Comprensione delle Relazioni**:
– La teoria aiuta a comprendere le diverse dinamiche nelle relazioni amorose, riconoscendo che le persone possono esperire e esprimere l’amore in modi diversi.

2. **Compatibilità di Coppia**:
– Capire quale tipo di amore predomina in sé stessi e nel partner può aiutare a migliorare la compatibilità e la comprensione reciproca.

3. **Evoluzione delle Relazioni**:
– Le relazioni possono evolversi nel tempo, passando da un tipo di amore all’altro. Ad esempio, una relazione può iniziare come Eros e svilupparsi in Storge o Agape.

4. **Interventi Terapeutici**:
– I consulenti e i terapeuti possono utilizzare questa teoria per identificare i problemi nelle relazioni e suggerire modi per bilanciare o integrare i diversi tipi di amore.

✅ Critiche e Limiti

1. **Semplificazione**:
– Alcuni critici ritengono che ridurre l’amore a sei tipi distinti possa essere troppo semplicistico e non catturi la complessità delle emozioni umane.

2. **Culturalità**:
– La teoria potrebbe non tener conto delle variazioni culturali nel modo in cui l’amore è percepito ed esperito.

✅ Conclusione

La teoria dei colori dell’amore di John Alan Lee offre un utile framework per comprendere le diverse modalità in cui l’amore può essere esperito e espresso. Attraverso la metafora dei colori, Lee ci fornisce uno strumento per esplorare le nostre relazioni e per migliorare la comprensione reciproca e la compatibilità con i nostri partner.

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LA STORIA E LA TEORIA DEI 3 SCRIGNI IN AMORE

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La “Storia dei tre scrigni” è una famosa parabola presente nell’opera “Il Mercante di Venezia” di William Shakespeare. Questa storia si trova nel contesto della scelta che il personaggio Bassanio deve fare per conquistare la mano di Porzia, un’ereditiera. Il padre di Porzia, prima di morire, aveva stabilito un test per i suoi pretendenti: scegliere tra tre scrigni — uno d’oro, uno d’argento e uno di piombo — quello che contiene il ritratto di Porzia.

✅La Storia dei Tre Scrigni

1. **Scrigno d’Oro**:
– **Iscrizione**: “Chi mi sceglie otterrà ciò che molti uomini desiderano.”
– **Contenuto**: Questo scrigno contiene un teschio con un messaggio che avverte contro l’inganno delle apparenze.

2. **Scrigno d’Argento**:
– **Iscrizione**: “Chi mi sceglie otterrà quanto merita.”
– **Contenuto**: Questo scrigno contiene l’immagine di un buffone con un messaggio che deride la presunzione di chi crede di meritare il premio.

3. **Scrigno di Piombo**:
– **Iscrizione**: “Chi mi sceglie deve dare e rischiare tutto ciò che ha.”
– **Contenuto**: Questo scrigno contiene il ritratto di Porzia, indicando che chi lo sceglie ha diritto alla sua mano.

✅Aspetti Psicologici della Storia

La scelta tra i tre scrigni rappresenta vari aspetti psicologici e filosofici relativi alla natura dell’amore, del desiderio e del merito.

1. **Inganno delle Apparenze**:
– **Scrigno d’Oro**: Simboleggia l’attrazione per le apparenze esteriori e i beni materiali. La scelta dell’oro è un errore perché basata sul desiderio superficiale di ricchezza e bellezza.
– **Lezione**: Questo ci insegna a non lasciarci ingannare dalle apparenze, poiché la vera essenza e il valore delle cose non risiedono nella loro superficie luccicante.

2. **Presunzione del Merito**:
– **Scrigno d’Argento**: Rappresenta la presunzione di meritare qualcosa di grande valore solo perché lo si desidera. La scelta dell’argento è un errore perché implica un senso di diritto e presunzione.
– **Lezione**: Questa scelta ci mette in guardia contro la presunzione e l’arroganza, suggerendo che il vero valore non è determinato da ciò che si crede di meritare.

3. **Valore dell’Umiltà e del Rischio**:
– **Scrigno di Piombo**: Simboleggia l’umiltà, il sacrificio e la volontà di rischiare tutto per ciò che si desidera veramente. La scelta del piombo è corretta perché richiede di guardare oltre le apparenze e di apprezzare il vero valore.
– **Lezione**: Questo scrigno ci insegna che il vero amore e i valori profondi richiedono umiltà, sacrificio e la capacità di andare oltre le apparenze superficiali.

✅Implicazioni Psicologiche

1. **Valutazione del Carattere**:
– La scelta del piombo da parte di Bassanio dimostra la sua capacità di guardare oltre le apparenze e di apprezzare il valore intrinseco di Porzia, suggerendo un carattere saggio e ponderato.

2. **Riconoscimento dei Valori Interiori**:
– La storia enfatizza l’importanza di riconoscere e apprezzare i valori interiori piuttosto che quelli esteriori, un tema centrale nelle relazioni umane e nell’amore autentico.

3. **Conseguenze delle Scelte**:
– La parabola illustra come le scelte basate su superficialità e presunzione portino a risultati negativi, mentre quelle fondate su umiltà e genuinità portino a ricompense vere e durature.

4. **Sacrificio e Impegno**:
– Il messaggio “Chi mi sceglie deve dare e rischiare tutto ciò che ha” sottolinea che il vero amore e il vero valore richiedono sacrificio e impegno, insegnando che le cose di grande valore spesso richiedono un prezzo da pagare.

✅ Conclusione

La storia dei tre scrigni in “Il Mercante di Venezia” di Shakespeare è una parabola ricca di significati psicologici e morali. Essa esplora temi come l’inganno delle apparenze, la presunzione, l’umiltà e il valore del sacrificio. Attraverso questa storia, Shakespeare ci invita a riflettere sulle nostre scelte e su ciò che consideriamo veramente prezioso, enfatizzando l’importanza di guardare oltre la superficie per trovare il vero valore nelle persone e nelle relazioni.

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LASCIA ANDARE NELLE RELAZIONI

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LASCIA ANDARE…
le persone che non sono pronte ad amarti.
Questa è la cosa più difficile che dovrai fare nella tua vita e sarà anche la più importante.
Smetti di avere conversazioni difficili con persone che non vogliono cambiare. Smettila di essere presente per le persone che sono indifferenti alla tua presenza.
So che il tuo istinto è fare del tuo meglio per essere apprezzata da chi ti circonda, ma è un impulso che ti ruba tempo, energia, salute mentale e fisica.
Quando inizi a lottare per una vita con gioia, interesse e impegno, non tutti saranno pronti a seguirti in quel luogo.
Ciò non significa che devi cambiare chi sei, significa che devi lasciare andare le persone che non sono pronte ad accompagnarti.
Se sei esclusa, insultata, dimenticata o ignorata dalle persone a cui dedichi tempo, non ti stai facendo un favore continuando a offrire loro la tua energia e la tua vita.
La verità è che non sei per tutti e tutti non sono per te.
Questo è ciò che rende così speciali gli incontri con persone con cui hai amicizia o amore reciproci. Saprai quanto è prezioso perché hai sperimentato ciò che non è.
Più tempo passi cercando di farti amare da qualcuno che non ne è capace, più tempo sprechi privandoti della possibilità di quella connessione con qualcun altro.
Ci sono miliardi di persone su questo pianeta e molte di loro si trovano con te al tuo stesso livello di vibrazione e condividono la direzione in cui anche tu stai andando.
Più a lungo rimani piccola, invischiata nella familiarità delle persone che ti usano come un cuscino, un’opzione di secondo piano, un terapista e una guida per il loro lavoro emotivo, più a lungo ti tieni fuori dalla comunità che desideri.
Forse se smetti di apparire, sarai meno cara.
Forse ti dimenticheranno completamente.
Forse se smetti di provarci, la relazione cesserà.
Forse se smetti di inviare messaggi, il tuo telefono rimarrà buio per giorni e settimane.
Forse se smetti di amare qualcuno, l’amore tra di voi si scioglierà.
Questo non significa che tu abbia rovinato una relazione. Significa che l’unica cosa che teneva la relazione era l’energia che tu e solo tu mettevi dentro di lei.
Questo non è amore, è attaccamento.
Quando ti renderai conto di questo, inizierai a capire perché sei così ansiosa quando passi il tuo tempo con persone che non ti corrispondono e in lavori o luoghi o città che non ti convengono.
Inizierai a renderti conto che la cosa più importante che puoi fare per la tua vita, per te stessa e per tutti quelli che conosci è proteggere la tua energia più ferocemente di qualsiasi altra cosa.
Fai della tua vita un rifugio sicuro in cui dai il permesso di entrare solo alle persone che possono prendersene cura, sentirti e connettersi a te.
È il tuo lavoro renderti conto che sei TU l’amore della tua vita, e finalmente incarnare dentro di te, l’amore che pensi di meritare.
Decidi che meriti una vera amicizia, un vero impegno e un amore completo con le persone che sono sane e prospere.
Allora aspetta solo per un attimo e guarda quanto velocemente tutto inizia a cambiare.
(Anthony Hopkins)

Dott. Roberto Cavaliere  Psicologo, Psicoterapeuta

Studio in Milano, Roma, Napoli e Vietri sul Mare (Sa).

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L’ AMORE CI TRASCINA IN UN UNIVERSO INSOLITO

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Confesso che la ragione si smarrisce di fronte al prodigio dell’amore, strana ossessione che fa sì che questa stessa carne, della quale ci curiamo tanto poco quando costituisce il nostro corpo, preoccupandoci unicamente di lavarla, di nutrirla, e fin dov’è possibile – d’impedirle che soffra, possa ispirarci una così travolgente sete di carezze sol perché è animata da una individualità diversa dalla nostra, e perché è dotata più o meno di certi attributi di bellezza su i quali, del resto, anche i giudici migliori son discordi. Di fronte all’amore, la logica umana è impotente, come in presenza delle rivelazioni dei Misteri: non s’è ingannata la tradizione popolare, che ha sempre ravvisato nell’amore una forma di iniziazione, uno dei punti ove il segreto e sacro s’incontrano. E per un altro aspetto ancora, l’espressione sensuale si può paragonare ai Misteri, in quanto il primo contatto appare al non iniziato un rito più o meno pauroso, violentemente diverso dalle funzioni consuete del sonno, del bere e del mangiare, oggetto di scherno, di vergogna o di terrore. L’amore, non altrimenti della danza delle Menadi e del delirante furore dei Coribanti, ci trascina in un universo insolito, ove in altri momenti è vietato avventurarci, e dove cessiamo di orientarci non appena l’ardore si spegne e il piacere si placa. Avvinto al corpo amato come un crocifisso alla sua croce, ho appreso sulla vita segreti che ormai si dileguano nei ricordi, per opera di quella stessa legge che impone al convalescente guarito di dimenticare le verità misteriose del suo male; al prigioniero, una volta libero, di obliare la tortura, e al trionfatore la gloria, quando l’ebbrezza del trionfo è svanita.
A volte, ho sognato di elaborare un sistema di conoscenza umana basata sull’erotica: una teoria del contatto, nella quale il mistero e la dignità altrui consisterebbero appunto nell’offrire al nostro Io questo punto di riferimento d’un mondo diverso. In questa filosofia, la voluttà rappresenterebbe una forma più completa, ma anche più caratterizzata dei contatti con l’Altro, una tecnica in più messa al servizio della conoscenza del non Io. Anche nei rapporti più alieni dai sensi, l’emozione sorge o si attua proprio nel contatto: la mano ripugnante di quella vecchia che mi sottopone una supplica, la fronte madida di mio padre nei suoi ultimi istanti, la piaga detersa di un ferito, persino i rapporti più intellettuali e più anodini si istituiscono attraverso questo sistema di segnali del corpo.
[…] Con la maggior parte degli esseri umani, i più lievi, i più superficiali di questi contatti, bastano o persino superano l’attesa; ma se essi si ripetono, si moltiplicano attorno a un unico essere sino ad avvolgerlo interamente; se ogni particella del colpo umano si impregna per noi di tanti significati conturbanti quante sono le fattezze del suo volto; se un essere solo, anziché ispirarci tutt’al più irritazione, piacere o noia, ci insegue come una musica e ci tormenta come un problema, se trascorre dagli estremi confini al centro del nostro universo, e infine ci diviene più indispensabile che noi stessi, ecco verificarsi il prodigio sorprendente, nel quale ravviso ben più uno sconfinamento dello spirito nella carne che un mero divertimento di quest’ultima».
Marguerite Yourcenar, “Memorie di Adriano”, da: “Animula vagula blandula”

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PERCHE’ T’INNAMORI ?

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Il brano riportato di seguito sintetizza una serie di motivazioni sul perchè scatta l’innamoramento in una persona. 

Provate ad identificarvi in una di queste motivazioni o ad aggiungerne una personale non contemplata nel brano.

TI INNAMORI PERCHÉ…
sei giovane, perché stai invecchiando, perché sei vecchio; perché comincia la primavera, perché comincia l’autunno; perché hai troppa energia, perché sei stanco;
L’esperienza dell’amore è talmente universale che sembra priva di mistero.
“Sei diverso. Sei un’eccezione. Non somigli a nessun altro”. Tutti gli innamorati hanno detto queste parole…
Ami per sfidare un marito o una moglie, per sfidare i tuoi genitori, per opposizione agli amici e a un ambiente, per sfidare tutti coloro che ti hanno contrastato in qualche modo.
L’amore non avrebbe la sua cupa violenza se non fosse sempre, all’inizio, una specie di vendetta: contro una società chiusa alla quale puoi a un tratto appartenere; contro un paese straniero nel quale puoi a un tratto mettere radici; contro una cerchia provinciale dalla quale puoi ad un tratto fuggire.
L’amore ci coglie sovente di sorpresa. Soltanto quando incontriamo l’uomo, la donna che soddisfa la nostra aspettativa quell’aspettativa si rivela a noi.
L’amore non nasce quando la vita colma i tuoi desideri, né quando ti schiaccia, ma si presenta soltanto a coloro che, apertamente o in segreto, desiderano un cambiamento. È allora che ti aspetti l’amore e ciò che l’amore porta: Attraverso un’altra persona un mondo nuovo ti viene rivelato e donato.
Esplorare un paese ignoto è una fatica, ma possederlo attraverso l’amore di un seducente straniero è un miracolo. In questo caso, come in molti altri, l’amore è una meravigliosa scorciatoia….Ciò che ti aspetti dalla persona amata dipende dalla tua infanzia, dal tuo passato, dai tuoi progetti, dall’intero contesto della tua vita. Puoi cercare qualcosa di molto specifico: un padre, un bambino, un’anima gemella; la sicurezza, la verità; un’immagine esaltata di te stessa. O il tuo bisogno può essere ambiguo, indefinito o addirittura infinito. Puoi volere qualcos’altro, qualsiasi cosa purché tu non l’abbia.
Il solo fatto che un uomo – o una donna – ti sfugga può bastare: cominci a proiettare su di lui tutte le qualità che cerchi nell’Altro.
D’altro canto puoi essere affascinato dal fascino che eserciti su qualcuno, dall’immagine abbagliante che ti dà di te. È la trappola del narcisismo. I masochisti e tutti coloro che hanno scelto la disfatta cadono in un’altra trappola: amano coloro ai quali sono indifferenti. Puoi infatti amare non solo per la gioia di amare o per la gloria di essere amato, ma talvolta anche per la lacerante amarezza di non essere amato.
E qui ritorno al punto di partenza. Perché ci s’innamora? Nulla di più complesso: perché è inverno, perché è estate; per eccesso di lavoro o per troppo tempo libero; per debolezza, per forza, per bisogno di sicurezza, per amore del pericolo; per disperazione, per speranza; perché qualcuno non ti ama, perché qualcuno ti ama.
(Simone de Beauvoir – Quando tutte le donne del mondo)

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IL MITO DI UN AMORE INFELICE E NON CORRISPOSTO: APOLLO E DAFNE

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Racconta la leggenda che Apollo, fiero di avere ucciso il mostruoso serpente Pitone, incontrato Eros mentre era intendo a forgiare un nuovo arco, si burlò di lui e del fatto che non avesse mai compiuto delle azioni degne di gloria.
Il dio dell’amore, profondamente ferito dalle parole di Apollo, volò in cima al monte Parnaso e lì preparò la sua vendetta: prese due frecce, una ben acuminata e dorata, destinata a far nascere la passione, che scagliò con violenza nel cuore di Apollo ed un’altra, spuntata e di piombo, destinata a respingere l’amore, che lanciò nel cuore di Dafne.Dafne era una giovane e deliziosa ninfa che viveva serena passando il suo tempo a deliziarsi della quiete dei boschi e del piacere della caccia.
Da quel giorno Apollo iniziò a vagare disperatamente per i boschi alla ricerca della ninfa, fino a quando non riuscì a trovarla. Alla sua vista Dafne, scappò impaurita e a nulla valsero le suppliche del dio che gridava il suo amore e le sue origini divine per cercare di impressionare la giovane fanciulla. Dafne, terrorizzata, scappò tra i boschi ma accortasi che la sua corsa era vana, in quanto Apollo la stava per raggiungere, invocò la madre Gea, pregandola di mutare il suo aspetto perché tanto dolore e paura le stava procurando.
La madre Gea, ascoltò la sua preghiera e così iniziò a rallentare la corsa della figlia fino a fermarla e contemporaneamente a trasformare il suo corpo: i suoi capelli si mutarono in fronde leggere; le sue braccia si levarono alte verso il cielo diventando flessibili rami; il suo corpo aggraziato si ricoprì di corteccia; i suoi delicati piedi si tramutarono in robuste radici ed il suo volto, rigato di lacrime, svaniva nella cima dell’albero. Dafne si era trasformata in un leggiadro e forte albero che prese il nome di LAURO (dal greco dafne = lauro).
La trasformazione era avvenuta sotto gli occhi di Apollo che disperato, abbracciava il tronco nella speranza di riuscire a ritrovare la dolce Dafne.
Il mito di Apollo e Dafne rappresenta un amore infelice e non corrisposto, che nasce non a causa dei diretti protagonisti ma per un volere superiore, che nel mito è Eros e nella vita è il destino. Destino che può portare ad amare chi viene rifiutato ed a rifiutare chi ama. Ma tale destino trova origine nelle prime esperienze affettive di ognuno di noi.

Dott. Roberto Cavaliere  Psicologo, Psicoterapeuta

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